عظة البطريرك الراعي في الاحد الاول بعد عيد الصليب

الاحد 21 أيلول 2025

Homélie du Patriarche Cardinal Mar Béchara Boutros Raï

Paroisse Saint-Charbel de Suresnes – Dimanche 21 septembre 2025

« Si quelqu’un veut être le premier parmi vous, qu’il soit le serviteur de tous »

(Mc 10, 44).

1. Jacques et Jean demandèrent à Jésus : « Permets-nous de siéger, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ta gloire » (Mc 10, 37), il associa cette demande à leur désir de partager le mystère de ses souffrances et de sa mort, qu’il désignait par l’expression « boire à sa coupe » et « participer à son baptême » (Mc 10, 38). En exprimant leur disponibilité à partager ses épreuves, Jésus leur confirma la récompense de la participation à sa gloire, sans pour autant garantir les places à sa droite et à sa gauche, lesquelles sont réservées à ceux pour qui cela est préparé (Mc 10, 40).

Lorsque les autres disciples se mirent à s’indigner contre Jacques et Jean, Jésus saisit l’occasion pour clarifier l’appel à son chemin pascal et le sens véritable de sa royauté. Il leur expliqua que la « royauté temporelle » s’exerce par domination et recherche de gloire, tandis que la « royauté du Christ » se vit dans le service, l’humilité et le don de soi pour tous. Ainsi, « le plus grand » dans son royaume sera « serviteur de tous », et « le premier » sera « l’esclave de tous » (Mc 10, 43-44).

2. Je suis heureux de vous saluer tous, et plus particulièrement les autorités ecclésiastiques et civiles, alors que nous célébrons ensemble cette Liturgie Divine pour les intentions des fils et filles de cette paroisse, ainsi que pour l’Ordre Libanais Maronite et les Pères qui servent cette communauté. Prions pour la paroisse Saint-Charbel de Suresnes et pour l’Ordre, afin que Dieu répande sur eux ses grâces et ses bénédictions. Prions également pour que le monastère Saint-Charbel, consacré hier, devienne un lieu de prière, d’espérance, de réconfort spirituel et de mission.

3. Au cœur de la célébration eucharistique, nous découvrons toujours le sens du service et du don de soi. La Messe n’est pas un simple rituel, mais une participation au mystère du Christ qui s’est livré en rançon pour beaucoup. Aujourd’hui, nous rappelons que la chrétienté ne se résume pas à des places d’honneur ni à des positions de pouvoir, mais qu’elle est croix, amour et don de soi.

Jésus confronte les disciples à une réalité douloureuse: « Vous savez que les chefs des nations les dominent, et leurs grands exercent sur eux leur pouvoir ». Il décrit la logique du monde, où l’autorité devient domination, la grandeur suprématie et le pouvoir écrasement des autres.

Mais Jésus, renverse cette logique et dit : « Il n’en sera pas ainsi parmi vous ». C’est un commandement clair et direct, qui bouleverse toutes les mesures : la logique du Royaume diffère de celle du monde. Le leadership dans l’Église n’est pas un lieu d’influence mais un lieu de don. Il ajoute : « Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui veut être le premier sera l’esclave de tous ». Jésus établit de cette façon un nouvel ordre de valeurs : la véritable grandeur réside dans le service, la véritable primauté dans l’humilité, la véritable autorité dans le don total de sa vie pour tous. Il conclut: « Car le Fils de l’homme lui-même n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup ».

Cette déclaration évangélique n’est pas un simple précepte moral ; elle est une loi liturgique. Dans l’Eucharistie, nous ne vivons pas un moment symbolique, mais nous entrons dans le mystère du Christ qui sert et se donne. Sur l’autel, le Christ ne siège pas en roi dominateur, mais se révèle serviteur. Lorsque nous élevons le pain et le vin, nous offrons le fruit de notre travail quotidien, et nos vies se transforment en don et en service. En recevant la communion, nous accueillons le Corps du Christ pour devenir, à notre tour, corps livré pour les autres. Ainsi, la messe façonne la communauté dominicale en communauté servante, et non en groupe de privilèges ou de positions.

4. Les paroles de Jésus « Il n’est pas venu pour être servi, mais pour servir » sont le cœur de la liturgie. Tout ordre ecclésial – épiscopat ou sacerdoce ou diaconat – n’est point un privilège accordé, mais un signe de service.

Et toute participation à la messe n’est pas une simple présence, mais un engagement à renouveler l’alliance du service. Quand nous entendons à la fin de la Messe: « Allez en paix », ce n’est pas la fin de la célébration, mais le début de la mission : sortir comme serviteurs dans la famille, dans la société, au travail, dans la patrie et à l’étranger.

5. Prions, frères et sœurs, pour la paroisse Saint-Charbel de Suresnes : que le Seigneur transforme chaque maison en autel de service et en table d’amour. Prions pour l’Ordre Libanais Maronite qui y sert avec fidélité : que le Seigneur récompense son travail et multiplie les fruits de sa mission. Prions pour la France, pays hôte : remercions-la chaleureusement pour l’espace de liberté, de dignité et de justice qu’elle offre. Prions pour le Liban, cette terre honorée par plus de soixante-quatorze évocations bibliques, signe immémorial de pérennité, de résilience et d’alliance indéfectible avec la vie. Que Dieu éclaire l’esprit de ses dirigeants, sauvegarde l’unité de son peuple, et lui restitue le visage originel de liberté rayonnante et de diversité féconde.

Amen !

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عظة غبطة البطريرك الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي

رعية مار شربل – سورين – الأحد 21 أيلول 2025

“من أراد أن يكون الأول فيكم، فليكن خادماً للجميع”

(مرقس 10: 44)

1.

طلب يعقوب ويوحنا من يسوع قائلين: “إئذن لنا أن نجلس، واحد عن يمينك والآخر عن يسارك، في مجدك” (مرقس 10: 37). فربط يسوع هذا الطلب برغبتهما في المشاركة في سر آلامه وموته، الذي عبّر عنه بعبارتي “يشربان الكأس” و”ينالان المعمودية” (مرقس 10: 38). ولما أظهرا استعدادهما لمشاركته في الآلام، وعدهما يسوع بالمشاركة في المجد، دون أن يضمن لهما الأماكن عن يمينه ويساره، لأنها معدّة لمن أُعدّت لهم (مرقس 10: 40).

وعندما سمع سائر التلاميذ بذلك، غضبوا على يعقوب ويوحنا، فانتهز يسوع الفرصة ليشرح لهم معنى دعوته على طريق الفصح، والمعنى الحقيقي لملكوته. أوضح لهم أن “الملوكية الزمنية” تُمارَس عبر التسلّط وطلب المجد، بينما “ملوكية المسيح” تُعاش في الخدمة، والتواضع، والبذل من أجل الجميع. وهكذا، “الأعظم” في ملكوته يكون “خادماً للجميع”، و”الأول” يكون “عبداً للجميع” (مرقس 10: 43-44).

يسعدني أن أحييكم جميعاً، لا سيّما السلطات الكنسية والمدنية، ونحن نحتفل معاً بهذه الليتورجيا الإلهية على نية أبناء وبنات هذه الرعية، وكذلك على نية الرهبنة اللبنانية المارونية والآباء الذين يخدمون هذه الجماعة.

نصلّي من أجل رعية مار شربل – سورين، ومن أجل الرهبنة، لكي يفيض الله عليهم نِعَمه وبركاته.

نصلّي أيضاً لكي يكون دير مار شربل، الذي تم تدشينه بالأمس، مكاناً للصلاة، والرجاء، والتعزية الروحية، والرسالة.

في قلب الاحتفال الإفخارستي نكتشف دائماً معنى الخدمة والبذل. فالقداس ليس طقساً فحسب، بل هو مشاركة في سرّ المسيح الذي بذل نفسه فداءً عن كثيرين.

نذكّر اليوم أن المسيحية ليست أماكن شرف ولا مناصب سلطة، بل هي صليب، ومحبّة، وبذل للذات.

واجه يسوع التلاميذ بحقيقة مؤلمة:

“أنتم تعلمون أن الذين يُعدّون رؤساء الأمم يسودونهم، وعظماؤهم يتسلّطون عليهم”.

بهذا، وصف منطق العالم، حيث تتحول السلطة إلى تسلّط، والعظمة إلى سيطرة، والقوة إلى قهر الآخرين.

ولكن يسوع يقلب هذا المنطق ويقول:

“أما أنتم، فلا يكن الأمر كذلك في ما بينكم”.

إنه أمر واضح وقاطع يغيّر كل المقاييس. منطق الملكوت مختلف عن منطق العالم.

القيادة في الكنيسة ليست مكان نفوذ، بل مكان عطاء. ويضيف:

“من أراد أن يكون كبيراً بينكم، فليكن خادمكم، ومن أراد أن يكون الأول، فليكن عبداً للجميع”.

هكذا أسّس يسوع نظاماً جديداً للقيم:

العظمة الحقيقية في الخدمة،

والأوّلية الحقيقية في التواضع،

والسلطة الحقيقية في بذل الذات بالكامل من أجل الجميع.

ويختم قائلاً:

“لأن ابن الإنسان لم يأتِ ليُخدَم، بل ليَخدم، وليبذل نفسه فدية عن كثيرين”.

هذا التصريح الإنجيلي ليس مجرّد وصيّة أخلاقية، بل هو شريعة ليتورجية.

في الإفخارستيا لا نعيش مجرد لحظة رمزية، بل ندخل في سرّ المسيح الخادم والباذل.

على المذبح لا يتربّع المسيح كملك متسلّط، بل يتجلّى كخادم.

عندما نرفع الخبز والخمر، نُقدّم ثمار تعبنا اليومي، وتتحول حياتنا إلى عطاء وخدمة.

وبتناولنا القربان، نستقبل جسد المسيح لنصبح نحن أيضاً جسداً مبذولاً من أجل الآخرين.

وهكذا يشكّل القداس جماعة الأحد إلى جماعة خادمة، لا إلى مجموعة امتيازات أو مناصب.

كلمات يسوع:

“لم يأتِ ليُخدَم بل ليَخدم”،

هي قلب الليتورجيا.

فكل رتبة كنسية – أكانت أسقفية أو كهنوتية أو شماسية – ليست امتيازاً، بل علامة خدمة.

وكل مشاركة في القداس ليست حضوراً شكلياً، بل التزام متجدّد بعهد الخدمة.

عندما نسمع في نهاية القداس:

“اذهبوا بسلام”،

فهي ليست نهاية الاحتفال، بل بداية الرسالة:

أن نخرج كخدّام في العائلة، وفي المجتمع، وفي العمل، وفي الوطن، وفي الخارج.

فلنصلِّ أيها الإخوة والأخوات من أجل رعية مار شربل في سورين:

أن يحوّل الرب كل بيت إلى مذبح للخدمة، ومائدة للمحبة.

ولنصلِّ من أجل الرهبنة اللبنانية المارونية التي تخدم هنا بأمانة:

أن يُكافئها الرب على تعبها، ويُكثر ثمار رسالتها.

ولنصلِّ من أجل فرنسا، البلد المضيف:

فلنشكرها بامتنان على مساحة الحرية والكرامة والعدالة التي توفّرها.

ولنصلِّ من أجل لبنان، هذه الأرض المشرّفة بأكثر من أربع وسبعين إشارة كتابية،

رمز البقاء، والصمود، والعهد الثابت مع الحياة.

ليُنِر الله عقول حكّامه، ويحفظ وحدة شعبه، ويُعيد له وجهه الأصيل:

وجه الحرية المتألقة والتنوع الخلّاق.

آمين!

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